QUOI DONC A FAIT POUSSER NOS MAINS ?

1.
« Car celui qui est plus fort que lui-même serait le même de quelque manière que celui qui est plus faible que lui-même, et celui qui serait plus faible serait aussi le même que celui qui est plus fort. 
(Platon traduit par Georges Leroux, « La République »)

Quand je dis « c'est plus fort que moi », à quoi est-ce que je me réfère ? A moi ? A quelle force en-dehors de moi et qui pourtant est moi ? Le réel est-il une suite de « c'est plus fort que moi » ? Quel sens alors à « plus fort que soi » ?

Qu'est-ce donc qui amuse, ou fascine, jeu de miroirs, mélodie, échos, reflets, fantôme d'une mélodie (pourquoi ai-je d'abord écrit maladie?) dans une suite platonicienne ?

2.
« Agnelet feuillets d'or ciel innocence
Pies et poules blanches de l'enfance. »
(Georges-Emmanuel Clancier, « Chanson du mouton »)

Quel est le rapport entre « agnelet », « feuillets d'or » ; entre « ciel » et « innocence » ? Pourquoi y pressentir du religieux ? Du missel ? Les anges sont-ils innocents ? que signifie l'innocence des anges ? La perfection n'est-elle que de l'autre monde ?

Le ciel est-il innocent ? Voyageons-nous dans l'espace à la recherche de la neutralité de la pureté ? Pourquoi l'idée que l'infini serait infiniment peuplé semble-t-elle à la fois logique et d'une sottise infinie ? Et si l'espace n'était jamais que mur et illusion télescopique ?

Les « pies » et les « poules » disparaissent-elles une fois que l'enfance s'évanouit ? Dans notre monde de cités violentes et de chiens d'attaque, quel sens peut-on donner à un vers comme « pies et poules blanches de l'enfance » ?

3.
« S'il n'est de fumée sans feu
S'il n'est de panier sans anse »
(Georges-Emmanuel Clancier, « Chanson du mouton »)

« S'il n'est de fumée sans feu », quoi donc a flanqué le feu ? « S'il n'est de panier sans anse », quoi donc a fait pousser nos mains ? Un dimanche peut-il se résumer à une poignée « d'enluminures bleues » ? La poésie est-elle une fieffée jolie menteuse ?

4.
« Le médiéval nous balance
Un dimanche d'enluminures bleues. »
(Georges-Emmanuel Clancier, « Chanson du mouton »)

Qu'est-ce que le médiéval ? Le médiéval est-il à nos portes ? Vais-je tomber sur un dragon en ouvrant ma porte ? Et même si je ne tombe sur aucun dragon en ouvrant ma porte, cela signifie-t-il qu'il n'y a jamais aucun dragon devant aucune porte ?

A quoi sert le cinéma ? Donne-t-il à voir ce que l'on ne peut voir ? Qui est la licorne du film « Black Moon », de Louis Malle ? Pourquoi tant d'artistes ? Pourquoi cette multiplication des œuvres ? L'humain est-il avant tout ouvrier, artisan, artiste ?

5.
« Ou bien nous demeurons encore trop vivants pour être morts, ou bien nous sommes trop morts pour être encore en vie. »
(Ghelderode, « La Balade du Grand Macabre » [Videbolle])

Pourquoi suis-je si sûr que Ghelderode a existé et a réellement composé les féeries que nous lisons ? Dans 300 ans, quelqu'un remettra-t-il en cause l’existence de Ghelderode comme nous doutons d'Homère et de Shakespeare ?

Peut-on être « trop vivant pour être mort » ? Pas assez cadavre qui marche ? Peut-on être « trop mort pour être encore en vie » ? Zombies ? Sommes-nous les illusions du vivant ? Marionnettes ? Apparences ? Agitations nerveuses ?

6.
« - Je m'appelle Alice, n'en déplaise à Votre Majesté », répondit Alice très poliment ; mais elle ajouta, à part soi : « C'est vrai, ces gens-là ne sont, après tout, qu'un jeu de cartes. Je n'ai pas besoin d'avoir peur d’eux. »
(Lewis Carroll traduit par Magali Merle)

Pourquoi Alice s'appelle-t-elle Alice et pas « poisson rouge », « Albertine disparue », « Hercule Poirot » ? Avons-nous besoin de l'assentiment des autres pour... ? Si les Autres ne sont jamais qu'un « jeu de cartes », quelle valeur peut-on leur donner ?

Vivons-nous comme si les Autres n'étaient qu'un « jeu de cartes » ? Vivons-nous comme si les Autres n'étaient pas seulement qu'un jeu de cartes ? Nous méfions-nous des « jeux de cartes » ? Sont-ils fatalement truqués ? Pourquoi et à quoi jouons-nous ?

Le merveilleux est-il notre consolation de n'être jamais que dans le réel malheureux  ? Le réel est-il une suite de manques, de lacunes, de trous, de petits cercles à la fois ouverts et fermés dans lesquels nous... ? Qu'y faisons-nous d'ailleurs ?

Patrice Houzeau
Malo, le 14 septembre 2021.

EN ECOUTANT LES SONS DE BLACK MOON

1. Quelques mots de Bruno Le Maire sur la fin des régimes spéciaux et la rumeur d'une réforme des retraites avant la fin du quinquennat se met à courir : de quoi mettre de nouveau bien des Français dans la rue. Macron n'osera pas : troubles et désordre joueraient contre lui.

2. Quand on fera les comptes, on verra que les deux gouvernements de la Macronie sont mémorables pour la constance avec laquelle ils auront menti sur à peu près tous les sujets (crise sanitaire, éducation, finances, sécurité...) : ça doit être ça qu'ils appellent « nudge ».

3. L'écurie En Marche est constituée d'un étalon qui va à droite, à gauche, à hue, à gifle, suivi de quelques baudets (dont un apprenant) mêlés de jeunes loups (peu fiables, sinon douteux) eux-mêmes suivis d'une flopée de dadas de bois à bascule et roulettes.

4. « Ou seulement que le créateur de toutes ces choses puisse exister d'une certaine manière, mais non d'une autre ? » (Platon, « La République »)

    

   Ou alors quoi ? Ou – ne sais-tu que dire « ou » ?
   Seulement « ou » ? Ton imagination s'est-elle enfuie à cheval de ta caboche ? Voilà
   Que j'écoute des sons, ceux de « Black Moon », le film de Louis Malle avec tous ces sons d’animaux (il y a une licorne)
   Le son que fait la nature dans ce film étrange (il y a une grande maison, un corps de ferme ?) dans laquelle pénètre la jeune fille inconnue, tout ça que le
   Créateur de toute chose laisse aller venir vivre et mourir comme autant de personnages d'un songe
   De songe sommes-nous tissés, ne sommes-nous que des images ?
   Toutes ces figures sont-elles les figures d'un spectacle à laquelle assiste quelqu'un de très au loin ?
   Ces paroles que nous disons, ces cris que nous poussons, ces douleurs que nous éprouvons ne sont-ils que des rôles dans lesquels nous nous sommes tant incarnés que nous croyons qu'ils sont absolument nôtres, que nous éprouvons comme étant radicalement nôtres ?
   Choses sommes-nous, choses conscientes, linguistiques, morales ?
   Puisse Zut me faire rire d'une vieille blague à tabac bas au rhum (rhum rhum rhum murmurent-ils façon basse continue les gones assis en tailleur) pour me distraire le bocal de mes cornichonneries spéculatives.
   Exister quelle drôle de chose tout de même, fis-je à l'araignée avant de l'écraser.
   D'une lune noire à l'autre (j'écris ça parce que j'écoute les sons de « Black Moon » film merveilleux (je vous le conseille) pis en anglais j'pige que couic défois j'entends grouiquer couiner siffler english speaker ou en quoi hein ?
   Certaine estrange parlance La licorne passe et repasse dans le film la jeune fille la cherche marche dans les feuilles mortes une poule picore un cadavre (il y a une guerre en cours, il y a toujours une guerre en cours).
   Manière de voir que ce film on dirait un songe Lily songe-t-elle ? Le cinéma est-il un art des songes ? Le songe du cinéma contre les mensonges du réel ?
   Mais voilà que l'un des personnages porte un masque à gaz comme nous portons un masque pour nous protéger du covid et que l'on évoque en économie je ne sais quelle licorne
   Non mais c'est un monde ça
   D'une lune noire l'autre d'une idée l'autre d'une licorne l'autre
   Autre chose arrive ; nous, nous mourons ; les nombres continuent.

5.
La politique est détestable en ce que son omniprésence (justifiée par les nécessités de la sur-administration) finit par occulter notre art de vivre et même l'art tout court. Un film comme « Black Moon », de Louis Malle, était visible au siècle précédent. Il est maintenant remplacé par Macron et ses bouffons.

Patrice Houzeau
Malo, le 7 septembre 2021.

REANIMATION DES FANTÔMES

1.
« la rotondité de l’instrument symbolise l’univers, son rythme, »
(Michel Onfray, « Cosmos »)

« la rotondité de l’instrument symbolise l’univers »… on flanque des symboles partout… sinon, absurde, le réel… l’objet détaché de sa valeur symbolique est en trop… reste le « rythme »… la sensation, le corps, la danse… le Spectacle.
L’inflation symbolique masque le réel, qui soudain se révèle… frappe, foudroie… l’inflation monétaire tue la monnaie et rend au réel son véritable prix, celui de la rareté naturelle… dès lors, semble en trop, le bipède… la dictature se base sur cette rareté, et dévalue l’humain…

2.
« le temps que l’on est agité de quelque passion, ou que »
(Malebranche, « De l’imagination »)

« le temps que l’on est agité de quelque passion »… c’est qu’le temps passe… traversé de passions… que c’est bête… éclairs… peut-on être raisonnablement passionné ?... Collectionneur, celui qui use de sa raison pour… Les humains sont-ils passionnants ?... Etrange question.

3.
« Dieu à une distance infinie pour le concevoir »
(Simone Weil, « La Pesanteur et la Grâce »)

« Dieu à une distance infinie pour le concevoir »… peut-on être trop près de Dieu ?… genre l’autre Icare qui tombe en torche… être trop près de Dieu attire-t-il le démon ?... je suis assez tenté de le penser… se rapprocher du démon n’attire pas Dieu, mais toujours plus d’ombres.

4.
« Quand le Verbe est devenu une religion, la Nature est devenue l’ennemie de prédilection. »
(Michel Onfray, « Cosmos »)

Sac à malices, le Verbe… on en sort tous les dieux, toutes les idéologies, toutes les armes… plus la bipédie perspicace croît et se multiplie, plus elle s’arme… notre époque sent le danger… elle fait dans le gri-gri coopératif, résilient, bienveillant… En face, l’hyperpuissance et ses virus.

L’arme la plus puissante est sans doute celle de la Nature elle-même. Qui arrivera à contrôler l’armement bactériologique contrôlera le monde. Cela arrivera-t-il ? Ce n’est guère douteux. En raison de la rareté naturelle, ce moteur de l’Histoire, sinon sa définition. C’est bien l’invisible qui nous tuera.

5.
L’Univers est sans préhistoire. Son origine dépendant de son Histoire, elle est comme le chat dont on ne sait s’il est vivant ou mort… Nous faisons comme s’il y avait une origine et comme s’il n’y en avait pas… Entre l’être et l’existant qu’ça diffère. Dieu est un mort-vivant.

6.
« réflexion, si cette réponse qu’ils font d’ordinaire sur la »
(Malebranche)

« réflexion, si cette réponse qu’il font d’ordinaire sur la »… les gens disent toujours la même chose… qu’ils s’écartent des répliques attendues, alors y a quelque chose qui n’va pas… la littérature attendue plaît… l’inattendu littéraire dérange, gêne, irrite, fascine.

7.
« pour centre ou lui-même ou un être particulier »
(Simone Weil, « La Pesanteur et la Grâce »)

Je regarde, écoute Jane Birkin dans une émission de 1987… « Ex-fan des sixties »… Je sais que Jane Birkin existe, que l’auteur de la chanson (Serge Gainsbourg) a existé… La Jane Birkin que je contemple n’est plus la Jane Birkin actuelle… la Jane B. de 1987 est une image, un fantôme, au cœur de l’être.

Pour chasser les fantômes du cœur de l’être, pour se débarrasser de toute hantise, de toute fascination, les humains ont créé Dieu, celui qui accueille les âmes. Le cinéma est un paganisme. Il réanime ces fantômes, ravive la fascination.  

8.
« la penser ; après lui, l’homme ne sera même plus un souvenir »
(Michel Onfray, « Cosmos »)

« la penser »… la réalité, … échappe toujours au langage… d’où une codification de plus en plus rapide du réel… d’autant plus accélérée qu’elle semble viser à la magie, au transhumanisme… le bipède perspicace tenterait-il d’échapper à l’anéantissement attendu ?

Le bipède perspicace tenterait-il d’échapper à l’anéantissement attendu par le transhumanisme ? La magie par la technologie ? Le diable en rira-t-il encore longtemps après que l’humain aura disparu ?

Patrice Houzeau
Malo, le 10 août 2021.

N’A DE SENS QUE PARCE QUE L’HISTOIRE

1.
L'humain a fabriqué le diable lequel fabrique des sciences occultes auxquelles il ne croit pas.

2.
« Cette phase d'accélération accélération accélération est exactement l'analogie du big bang... »
(David Elbaz, « L'Univers est-il une illusion ? », conférence)

« Cette phase d'accélération accélération accélération est exactement l'analogie du big bang »... Serait-on infiniment coincé dans un infini de phases répétitives... Dieu joue-t-il du synthétiseur ?... Dieu est-il répétitif ?  Que penser de Philip Glass ?...

3.
« Ce serait une illusion de croire qu'il faut changer vos lois quand vous voyez quelque chose qui ne colle pas avec vos lois, parce que cette illusion peut-être provoquée par quelque chose d'invisible »
(David Elbaz, « L'Univers est-il une illusion ? », conférence)

Le législateur vit-il dans l'illusion des lois qu'il ajoute, croyant ainsi agir efficacement sur le social et ne faisant que le rendre toujours plus opaque et difficile à gérer, de telle sorte que, comme nous le voyons actuellement, les troubles se succèdent aux troubles ?

4.
« et donc, l'effet peut rétroagir sur sa propre cause »
(Etienne Klein évoquant la notion de « temps cyclique », « Peut-on voyager dans le temps ? », conférence)

« l'effet peut rétroagir sur sa propre cause »... ce qui n'est pas vrai dans le temps... cependant cela sera comme si cela n'était pas... Les dieux que nous avons créés pour aveugler cette inéluctabilité de l'anéantissement des causes ne sauraient échapper à leurs noms.

L'humain est celui qui nie sa propre cause. Être de culture, il a tenté de faire de la Nature un outil (jusqu'à songer à coloniser l'Espace) et tente maintenant, via le transhumanisme, d'être le dieu de sa propre espèce. Le surnombre lui en laissera-t-il le temps ?

5.
Pas de préhistoire de l'Univers. En expansion, l’univers, à la manière d’un code pour lequel rien n’existe en dehors de lui. Les mathématiques ont-elles un sens en dehors des mathématiques ? Une langue a-t-elle un sens en dehors de sa grammaire ? La pluralité des univers est constituée d’exhaustivités qui n’en finissent pas d’être exhaustives.

6.
La somme de tous les événements d’une Histoire qui ne finit pas tend vers l’infini. Si Dieu est un conteur, son infinité dépend de l’infinité des histoires dont il est l’origine, de telle sorte qu’il n’a de sens que parce que l’Histoire se poursuit.

7.
« Et ceux qui croient que la lune est telle qu’elle leur paraît, se détromperont facilement s’ils la regardent avec des lunettes d’approche si petites qu’elles soient »
(Malebranche, « De l’imagination »)

8.
« les uns et les autres dans les pensées où ils sont »
(Malebranche)

« les uns et les autres dans les pensées où ils »… quoi qu’il font, quoi qu’ils font donc dans leurs pensées… les uns… les autres là… zerrent, labyrinthent, spéculent, font des plans sous la comète, bâillent pis s’endorment tandis que tourne le monde tourne.

9.
« représentations qu'elles sont intimes, ou qu'il n'y a que moi qui »
(Wittgenstein, « Investigations philosophiques », 251)

« représentations qu'elles sont intimes, ou qu'il n'y a que moi qui »... ça s'agite au jardin... s'qu'ils ont dans la tête, les gens, vaut mieux pas savoir... le social agite les démons... le « vivre-ensemble », usine à monstres... fatal, les gens s'méfient les uns des... zont raison.

10.
« Car la pensée magique nourrit la nourriture. »
(Michel Onfray, « Cosmos »)

« Car la pensée magique nourrit la nourriture.»…« étalages de boucherie » dit Onfray,… « Non loin », dit-il, « les petites boutiques des sorciers » … « guérisseurs »… « médecins traditionnels ». Genre film d’épouvante… chair, douleur, sang, magie noire.

11.
« ne remontent jamais aux premières notions des choses »
(Malebranche, « De l’imagination »)

« ne remontent jamais aux premières notions des choses »… l’actuel leur suffit… ils manquent l’essentiel… la complexité des causes… leurs solutions sont sans passé ni avenir… l’humain court après sa chute, comme un animal poursuivant sa proie ne voit pas l’abîme où…

Patrice Houzeau
Malo, le 10 août 2021.

AUSSI MORT QU'UN DIEU

1.
Parce qu'il est plus coercitif qu'autre chose, le Pass Sanitaire est infantilisant et humiliant, voire inquiétant. Je comprends les personnes vaccinées qui, à partir de lundi, n'iront plus au café, ni au restaurant, ni au cinéma.

2.
« Je les vois dès maintenant (encore qu'au travers du médium) »
(Wittgenstein, « Investigations philosophiques, 102)

« Je les vois dès maintenant »... c'est ce que suppose l'emploi du verbe « voir »... Si l'on emploie le verbe « voir » au sens de « prévoir », le « dès maintenant » se charge d'évidence spéculative.

3.
« Car elle [la philosophie] ne saurait non plus le fonder [l'usage réel du langage] »
(Wittgenstein, « Investigations philosophiques, 124)

« Car [la philosophie] ne saurait fonder [l'usage réel du langage] »... Les concepts n'abolissent pas la langue courante... la langue des évidences journalières... et qui n'use que des concepts pour penser se fait le roi d'un royaume ridicule.

Une philosophie qui prétend régenter l'usage réel du langage, et qui, allant au-delà de la déconstruction, prétend fonder une sorte d'éthique de la langue, est bien prête de sombrer dans la censure et l'ordre moral pour, in fine, en arriver à la novlangue des efficacités redoutables.

4.
« personne ne sache si autrui n'a pas également ceci ou quelque chose d'autre. »
(Wittgenstein, « Investigations philosophiques », 272)

« personne ne sache si autrui n'a pas également ceci ou »... ce qu'il a, autrui, ce qu'il voit et sent réellement, on ne peut le... Le sait-il lui-même ?... de parfaits inconnus parlant à de parfaits inconnus une langue raisonnable... la convention sociale, une ignorance radicale.

5.
Dieu nous a laissé nous débrouiller... nous a laissé nos fils ô pantins... qu'on s'emberlificote, s'étrangle avec...

6.
« on s'imagine telle heure, ou telle autre, et enfin on s'en tient »
(Wittgenstein, « Investigations philosophiques », 607)

« on s'imagine telle heure, ou telle autre »... en l'absence de montre, y a doute... l'humain est imaginatif, d'où ses erreurs... « et enfin, on s'en tient »... faut bien prendre un parti... le camp de telle heure... et le Temps étant une convention, ontologiquement, on erre, incertain.

7.
« quel est l'objet de la peinture (le tableau qui représente l'image »
(Wittgenstein, « Investigations philosophiques », 518)

Quel est l'objet de la peinture (le tableau qui représente l'image », c'est entendu depuis longtemps... le réel de la peinture est la peinture... Oui, mais pourquoi avons-nous tant besoin de ce rapport au réel que nous nommons « fiction » ?

Le réel de la peinture, du cinéma, de la littérature n'est pas seulement la peinture, le cinéma, la littérature, mais le réel des fantômes qui s'y agitent... le réel est aussi mort qu'un dieu... et très puissantes ses manifestations.

8.
« c'est la nature des signes essentiellement nécessaires qui énonce d'elle-même. »
(Wittgenstein, « Tractatus logico-philosophicus », 6.124)

Nous croyons décider de ce que nous disons, et ne faisons que débiter un programme induit par « la nature des signes essentiellement nécessaires »... animaux grammaticaux...

9.
Si j'étais encore plus de mauvaise foi, j'écrirais : Conte de fée... un méchant poison parcourt la planète... Vous mourrez tous !... mais heureusement, deux (ou trois) piqûres d'un antidote puissant et le poison ne vous fera rien... Vous y croyez, vous ? Bin moi, j'y crois quand même même si tout d'même hein...

10.
« Et si les choses se comportaient tout autrement qu'elles se comportent effectivement »
(Wittgenstein, « Investigations philosophiques », 142)

« L'effectivement », c'est ce que je perçois... Mais les choses se comportent-elles réellement de la manière dont je le perçois ? Parce que nous pensons que cela a du sens, nous en concluons un peu vite à leur réalité... d'où les utopies politiques... et les machiavélismes...

11.
Je n'oublie jamais que « 1984 » est un roman pessimiste, voire désespérant.

Patrice Houzeau
Malo, le 6 août 2021.